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Le Vurdon d'IshâEspace sur la culture Rom... 3月16日 Faites Votre PuB !!!Isha est heureuse de vous offrir la possibilité de vous faire connaître grâce à son top-site, n'hésitez pas à venir vous inscrire :  Mes partenaires     Votez pour ce site au Weborama     Top Femmes Webmaster  a href="http://www.hit-parade.com/hp.asp?site=a458740">     Vous 10月11日 §§ COUTUMES ET TRADITIONS §§ : la naissance
La Naissance La naissance d'un enfant dans une famille est un événement spécial. Un nouvel enfant assure la lignée de la famille et ajoute au respect de la famille. Bien que les grandes familles soient communes parmis les Roms, tous les Roms n'ont pas de grandes familles. L'annonce d'une naissance à venir exige que la coutume soit observée pour l'arrivée d'un bébé sain dans la famille. Des règles strictes entrent en vigueur au moment de la grossesse avant même la naissance de l'enfant Rom. La plupart de ces règles sont basées sur la croyance qu'une femme est marimé, ou impure, pendant la grossesse et pour la durée du temps après la naissance de l'enfant en bas âge jusqu'au baptême. Quand une femme est certaine qu'elle est enceinte, elle le dit à son mari et aux autres femmes de la communauté, ce qui entrainera un changement de son statut parmi le groupe. La grossesse signifie que la femme est "impure" et doit être isolée autant que possible de la communauté. Elle est cotoyée seulement par les autres femmes de la communauté. Quoiqu'elle continue à vivre à la maison, son mari ne peut passer que des périodes courtes de temps avec elle pendant la grossesse. Sur la naissance, le Rom est soumis aux lois et aux coutumes développée au cours des siècles et incarné par Romaniya.
Tandis que la sévérité de beaucoup de lois traditionnelles a diminué avec le temps, des traces de certaines d'entre elles restent toujours . Ces lois varient suivant la tribu et les pays. La vie Rom est souvent une vie de privation, d'exposition constante aux éléments, d'errance d'un endroit à l'autre. Pour ces raisons, sévérité a été essentielle pour la survie et des rites rigoureux et spéciaux doivent être observés au moment de la naissance. Traditionnellement, la naissance ne peut pas avoir lieu dans la maison de la famille, que ce soit une tente, la caravane, ou la maison parce que cela la rendrait alors "impure".
À cause de cela, un nombre croissant de femmes Roms préférent laisser leurs campements et maisons pour donner naissance dans un hôpital, malgré leur dédain des voies non-Rom. Ce n'est pas parce qu'elles pensent qu'elles recevront de meilleurs soins, mais parce que de cette façon elles laisseront le sol leurs maisons propres. Si la naissance a lieu à l'extérieur d'un hôpital, seule les sages-femmes, ou d'autres femmes qui ont vécu la maternité, sont admises pour aider à la naissance. Un rite parmi quelques tribus interdit le liage de certains noeuds, pour que le cordon ombilical ne soit pas épineux.
Tous les noeuds dans les vêtements de la mère seront défaits ou coupé. En d'autres temps, les cheveux de la mère seront desserrés s'il a été épinglé ou lié avec un ruban. On permet à une nouvelle mère de toucher seulement des objets essentiels pendant ce qui ressemble à une quarantaine. Les objets qu'elle touche vraiment, comme la cuisine et des ustensiles alimentaires ou des draps, deviennent impurs et doivent être détruits après la naissance. Tout cela finit généralement avec le baptême du bébé. Pour certaines tribus, il s'écoule deux ou trois mois avant que la nouvelle mère ne soit capable de s'approcher de son mari ou puisse à nouveau exécuter des devoirs du ménage sans l'utilisation de gants. D'autres rituels symboliques impliquent l'identification formelle de l'enfant en bas âge par son père.
Dans quelques tribus Roms, l'enfant est enveloppé dans l'emmaillotement sur lequel quelques gouttes de sang paternel sont placées. Dans d'autres cas, l'enfant est couvert par un morceau des vêtements qui appartient au père. C'est traditionnellement pour d'autres tribus à la mère de mettre l'enfant en bas âge sur le terrain. Le père prend l'enfant en bas âge et place une corde rouge autour de son cou, reconnaissant ainsi que l'enfant est sien. Dans quelques tribus les hommes ne peuvent pas voir la mère, sauf le mari avant le baptême. Le mari doit aussi faire face aux restrictions. Il lui sera souvent interdit de sortir entre le coucher du soleil et le lever du soleil pour qu'il puisse tenir loin du mauvais alcool, appelé tsinivari, qui pourrait attaquer l'enfant en bas âge pendant la nuit. Ce mauvais alcool pourrait attaquer la nouvelle mère, aussi.
Le baptême a lieu un peu n'importe quand, de quelques semaines à quelques mois après la naissance, mais le plus généralement entre deux et trois semaines. Pendant cette période intérmédiaire, la mère et l'enfant sont les deux isolés de la communauté. Avant le baptême, le nom du bébé ne peut pas être prononcé, il ne peut pas être photographié et parfois on ne permet même pas au visage du bébé d'être montré en public. Cette période ne finit qu'au baptême, quand les impuretés sont enlevées au lavage par l'immersion dans l'eau. C'est plus fréquemment pratiqué en le lavant dans l'eau courante,c'est un acte qui est séparé de n'importe quel baptême suivant. Après le lavage, l'enfant pourrait être massé avec de l'huile pour le renforcer.
Dans quelques cas, amulettes ou des talismans sont utilisés pour protéger le bébé du mauvais alcool. Après la purification par l'eau, le bébé devient formellement un être humain et peut alors être appelé par un nom. Ce nom, cependant, est seulement l'un des trois nom que l'enfant portera au courant de sa vie. Un prénom restera donnés pour toujours en secret. La tradition dit que la mère chuchote ce nom, la seule qui le connaît au moment de la naissance et il n'est jamais utilisé. Le but de ce nom secret est de confondre l'alcool surnaturel en tenant l'identité réelle de l'enfant secrète. Le deuxième nom est un nom Rom, celui utilisé parmi les Roms eux-mêmes. Il est attribué de façon informelle et utilisé seulement entre Roms. On donne le troisième nom à un deuxième baptême qui a lieu selon la religion dominante du pays dans lequel l'enfant est né.
Il a peu d'importance pour le Roma et c'est seulement une nécessité pratique, être utilisé pour traiter avec les non-Rom. Selon des standards non-Rom, le mode d'éducation des Roms peut paraître exceptionnellement laxiste. Cela ne veut pas dire que les années ou grandissent les enfants sont faciles. Les rigueurs et les difficultés de l'existence Roms servent à durcir l'enfant. L'enfant en croissance joue à volonté, improvisant des divertissements. L'enfant a une place spéciale dans la famille, adorée et chérie par ses parents. Il en va de la responsabilité de chacun dans le groupe familial d'aider à élever l'enfant. Lui ou elle apprennent que n'importe quelles compétences ou savoir peuvent être apportés par la mère ou le père, d'abord en les imitant et, finalement, en aidant les parents chaque fois que possible. Lui ou elle apprend les voies du Roma, aussi, par l'observation et, à un certain point, la participation.
Histoire d'une naissance Rom dans les années 50 : L'Oeuf et l'Enfant
Il ne faisait pas trop froid pour un avril des Carpathes. Il n'y avait que six wagô (roulottes) dans cette bribe de Kumpania ; en 195... Les Roms plus que jamais prenaient les petites routes, car les autorités roumanes les parquaient dans des camps pour les "fixer"et en faire de bons ouvriers dans le pétrole. Inutile de dire que, malgré le camarade Premier Secrétaire Georges Georgiu-Dej, ce joli programme n'a pas réussi à "fixer" les Roms de Roumanie. Ils ont mis un tel bazar dans l'administration qu'on a préféré les ignorer, après dis ans. Mais en 195..., on ne le savait pas encore ; l'humeur tsigane était du plus beau noir, c'est-à-dire que les Romxs descendaient en spirale l'escalier des mémoires futures pour échapper à la dureté des temps. Cependant comme une pousse verte, une petite joie gaillarde cheminait avec nous. Lali -une Romni de seize ans - attendait un enfant, son premier. Les événements s'étaient précisés dans la nuit ; étant la drabarni du groupe, j'avais comparé la lune et lali dans leurs formes.
On avait préparé beaucoup de vieux linges très fins et très secs (passés au feu), et ralenti les chevaux. Au milieu de la matinée, je sortis impérieusement du wâgo où Lali vivait seule depuis six semaines (sauf les visites de ses soeurs, et là on aurait dit un harem en folie, rien qu'aux rires). Lali apparut ensuite, les yeux furieux -car elle était à jeun depuis bientôt quatre jours, excepté quelques tisanes- et l'air plus indien que jamais. Elle descendit en crabe l'escabeau qu'on aviat posé devant la porte à battants de la wâgo, les mains autour de son ventre en oeuf sous la grosse jupe à fleurs, les cheveux lissés et les cils brillants. Moi la drabarni, ordonnai à un petit garçon d'aller avertir, les hommes et à un autre d'aller "chercher l'arbre" et à partir de là tout commença. Les hommes, tous (en tête était le rom de Lali, qui tenait à peine sur ses jambes vu l'anesthésique (Anesthésique à haute teneur en alcool, à prendre par la bouche) qu'on lui avait administré pour clamer ses douleurs et angoisses -je parle de son Rom et non de Lali) s'en allèrent à travers champs jusqu'à perte de vue. La tradition met en effet un interdit absolu sur la présence masculine à un accouchement. L'autre garçon, à la tête d'une escouade d'enfants "cherchait l'arbre" : celui à l'abri de la route, dont une branche plus ou moins horizontale permettrait à Lali de rester debout, en s'y accrochant, et à son chavo de naître comme un homme.
Toutes les femmes habillées comme les plus grands jours de fête, sortirent en protant du sel et de l'eau, fermèrent solennellement les wâgos et suivirent Lali, qui marchait seule en tête, à travers les champs jusqu'à l'arbre trouvé. Et nous chantions des Rituels. Le Rituel de naissance des Roms n'est jamais divulgué. Cela ne ressemble pas à la musique hongroise ou russe ; mais plutôt à une mélopée populaire du nord de l'Inde ; pendant ce temps aussi, des interjections jaillissaient du groupe, vers Lali. Elle toruva la branche, en éprouva elle-même la solidité, et empoigna à deux mains fermes l'écorce qui lui communiquait la force de l'arbre. Elle était ainsi debout, les jambes à peine pliées, et ne montrant un visage radieux, nous cria quelques plaisanteries des plus vertes. On était là, environ dix-huit ou vingt femmes, y compris Netchaphoro, une petite de treize ans qui allait participer à sa première naissance : l'équivalent d'une initiation. On s'assit en cercles autour de l'arbre, étroitement, et on commença à chanter le "rituel rapproché", celui qui serait repris sans arrêt jusqu'à ce que la naissance fût accomplie, c'est-à-dire le fertile ventre vidé.
Le voici :
"Anro, anro hin olkes Te e pera hin obles Ara, chavo, sastovestes ! Devla Devla tut akharel."
On l'a chanté pendant dix heures. On s'est relayées tout près de Lali - un peu de sueur au front à enlever, tendrement ; les bras à lui masser, ou le dos - attention. Pas massage doux. Frotement rude. Parfois Lali s'est assise, l'air un peu fatigué. Toutes les mères ont raconté leurs mises au monde, avec un mélange de doux conseils et de vantardises éhontées. Lali riait plus fort que toutes les autres. Pendant ce temps, deux ou trois chantaient toujours le rituel. A un moment Lali a ri un peu fort et, assistée de la tante de Lali, et de la mère de son Rom, j'ai recueilli les eaux de la délivrance adroitement, sous les jupes baissées. On a toutes poussé en choeurs, et on a toutes chanté : "Anro, anro hin olkes Te e pera hin obles Ara, chavo, sastovestes ! Devla Devla tut akharel."
Sauf, de temps à autre, un encouragement, une appréciation ressemblant davantage à un "piropo" de gitans qu'à n'importe quoi d'autre. (Compliment ou jeu de mots tourné avec humour et fantaisie, particulier au Gitanos de Catalogne ou d'Andalousie) Lali n'a pas eu une seule grimace ; elle chantait aussi. Son chant s'est coupé d'un cri de victoire quand l'enfant est sorti. Un instant j'ai levé les jupes, et on à vu la tête de l'enfant ses épaules et son corps -un instant. Sur les linges doux et passés au feu, je l'ai cueilli d'un tour de main. C'était un garçon. Alors vous pensez : un homme de plus, un mâle qui sortait d'elle, une surprise en somme, qu'une fille ne provoque pas. On a appuiyé sur le ventre de Lali. Elle m'a vouée à tous les Lotcholicos (âmes errantes) -on pouvait lui permettre ça. Enfin, bien nettoyée sous ses jupes, elle s'est laissée tomber à terre. Prise dans nos bras, embrassée, réconfortée, félicitée, elle s'abandonnait pour la seule fois de sa vie contre des corps féminins qui porteraient ou avaient porté la vie. Elle n'a pas pleuré. J'ai sangloté pendant un grand moment. Je suis rentrée à cinquante mètres derrière mes soeurs, exaltée au possible, récupérant ma dignité comme je pouvais.
Et me rappellant le rituel : "Anro, anro hin olkes Te e pera hin obles Ara, chavo, sastovestes ! Devla Devla tut akharel." L'oeuf, l'oeuf est rond Tout est rond Enfant, apparais en santé Devla, Devla Del t'appelle. Donner la vie, ouvrir des chemins, me met toujours dans un état pareil.
source : Secrets de Gitans par Tchalaï aux éditions TrajectoirE 10月10日 Petite Histoire des RomaQui sont les Roma: 1. En 1971, les Tsiganes, les Gitans, les Gypsies, les Manouches, les Sinti et tous ceux que l'on appelle Bohémiens ont décidé, comme ils formaient le même peuple d'être désignés par un un nom unique auprès de l'O.N.U. et des gouvernements des pays du monde. 2. Ils ont choisi le nom de Roma qui existe dans la plupart des dialectes avec des sens voisins. Roma est un pluriel, on ne doit donc pas ajouter de "s". Au singulier, on dit "Rom" pour un homme, "Romni" pour une femme. On peut aussi utiliser l'adjectif correspondant: "Romano chavo" pour "un garçon tsigane" et "Romani chay" pour "une fille tsigane". 3. Les Roma se sont choisi un drapeau. La moitié inférieure est verte comme les prairies de la terre. La moitié supérieure est bleue comme le ciel. Au centre est dessinée une roue rouge. Cette roue ou chakra existe aussi sur le drapeau de l'Inde. Le chakra représente à la fois le dieu solaire des anciens Indo-Européens, la roue de la fortune et celle des chariots et des roulottes.
4. Les Roma se sont choisi un hymne qui commence par " Djelem, djelem... ".
Il y a environ 6 000 ans (4 000 ans avant Jésus-Christ), les Roma ont la même histoire que les autres peuples Indo-Européens comme les Celtes, les Grecs, les Germains, les Iraniens ...etc. Ils ne s'appellent pas encore Roma. Ils vivent dans les plaines du sud de l'actuelle Russie, sur un territoire allant au moins de la mer Baltique à la Chine, mais surtout entre la Mer Caspienne et les Monts du Pamir. Le départ de l'Inde :
La seconde guerre mondiale :
Les Tsiganes fuient : aucun texte historique ne parle de fuite. Au contraire, les textes parlent de résistance acharnée de combattants redoutables, de femmes se suicidant par le feu pour ne pas être faites prisonnières, de guerilla dans les montagnes de l'Himalaya et d'honneurs militaires rendus par les ennemis comme à Bagdad. 9月7日 Avoir un mentorMentor, fut l'ami d'Ulysse, à qui celui-ci confia l'éducation de son fils Télémaque avant de partir pour le siège de Troie. Par la suite c'est devenu un mot pour désigner le Guide spirituel, un conseiller avisé. Bon nombre d'entre nous cherche, ont ou ont eu un mentor. Il y a des choses à dire sur ce sujet, avoir un mentor peut être une bonne ou une mauvaise chose. Tout dépend du Maître ainsi que de l'élève. En ce qui me concerne, la démarche la plus logique est que se soit le Mentor qui choisisse sont élève afin de lui transmettre un savoir qu'il ne veut voire se perdre. Lui seul est apte à reconnaître qui sera à même de conserver à son tour les connaissances. Il est essentiel, pour l'élève de comprendre et choisir ce qui est nécessaire, et dans des situations différentes, vous devez agir correctement. Ne faites pas toujours tout ce que dit le Maître. Ce qu'il dit est ce qu'il connait. Vous, vous devez être souple et apprendre à être et à agir à votre façon, pour que chacun d'entre vous garde sa propre individualité, sans que personne ne devienne une simple copie du Mentor. Un bon Maître appréciera que vous développiez ce que vous êtes, tout comme une rose à côté d'un brin de muguet. Ainsi personne ne deviendra moitié-rose, moitié-muguet. Imaginez un peut quel genre de fleur cela donnerait ! C'est mieux si vous êtes ce que vous êtes. Parce que vous êtes unique. Et c'est ce qui fait que nous sommes spéciaux, qui fait que le monde est beau. La création doit être variée, colorée. Ne vous contentez pas de copier ce que dit ou fait, votre Mentor. Vous devez savoir ce qui est bien, ce qui est juste. Autre pays autres moeurs. Vous ne suivez pas un Maître pour sa manière de vivre. Chacun est différent. Vous suivez les enseignements, pour pouvoir développer votre propre sagesse. De toute façon, faites ce que bon vous semble. Si vous vous sentez bien avec cela, ça va aussi. C'est comme ceux qui apprennent avec des moines japonais, et puis ils se mettent à changer tout chez eux avec des choses japonaises. Et les gens qui apprennent avec un moine indien ou un maître indien, et qui changent toute leur maison selon un style indien. Vous savez bien, ils portent des vêtements indiens, ils refont la décoration de leur maison à l'indienne, et mangent indien. Mais ils ne seront jamais ni japonnais ni indien. Vous devez connaître la liberté d'expression, la liberté de grandir, liberté d'être vous-mêmes. Il faut que vous soyez vous-mêmes, uniquement un soi-même meilleur. Vous devez être vous-mêmes, complètement libres de tout préjugé, de toute idée préconçue, de toute tradition quelle qu'elle soit, et tout ce qui n'est pas bon pour vous. Vous devez toujours penser : " Dans cette situation, que vais-je faire ? Ou qu'est-ce que ferait le Maître ? " C'est très différent ! Aussi, apprenez la méthode, ayez la même sagesse, mais utilisez-la de différentes manières. C'est comme l'électricité. C'est partout la même mais vous l'utilisez de différentes façons. Ce n'est pas seulement parce que nous avons l'électricité que nous allumons ici, et alors vous allumerez partout. Le réfrigérateur et la cuisinière, nous devons aussi les utiliser. L'univers est créé de personnalités différentes pour différentes raisons, et vous êtes biens. Vous vous raffinez simplement, mais ne changez pas au point de copier exactement qui que ce soit. le tout débutJ'ai fait une petite synthèse de la progression d'un(e) magicien(ne), qui me semble ma foi assez réaliste. Elle est composée de 10 niveaux (étapes) qui me semblent essentielles
Niveau I C'est l'apprentissage de base, la collecte des connaissances primaires - les propriétés des chandelles - les propriétés des encens - les phases de la lune - les propriétés des pierres - les propriétés des couleurs - les propriétés des plantes - l'acquisition des connaissances primaires sur les divinités, leurs domaines de compétence, et tout et tout................................ Niveau II - l'apprivoisement des anges (ou autres entités) études des incantations, prières..... - l'apprivoisement des éléments, des points cardinaux......... Niveau III - fabrication ou aquisition des outils - fabrication ou acquisition du vêtement de cérémonie - familiarisation avec le cercle magique - familiarisation avec les techniques de purification - premiers rituels simples Niveau IV - développement des pouvoirs magiques - développement des pouvoirs psychiques - acquisition des techniques de méditation Niveau V Cueillette ou acquisition des différentes plantes et autres accéssoires nécessaire à la création de potions, huiles, bouteilles et sachets magiques...... Niveau VI - pratique des rituels intermédiaires (ayant une impacte sur votre vie et celles des autres) - Etudes des méthodes de divination, transfère d'énergie, voyage astral.... - invocation des points cardinaux, des éléments........ Niveau VII - création, élaboration de vos propres rituels Niveau VIII - maîtrise totale des connaissances - maîtrise totale des invocations - maîtrise totale de la méditation - premier pas avec des pratiques élevée (spiritismes, télépathie, voyance, ....) - Bref tu es déjà très balaise arrivé ici Niveau IX Expérimenter, tester et perfectionner. Etude approfondie sur tous les sujets, même s'ils ne font pas partie de la voie que vous aurez choisie, car comme on ne maîtrise bien que ce que l'on connait bien, de la même manière on ne combat bien que ce que l'on connaît bien. Niveau X Vous pouvez vous prétendre mage, magicien, ou tout autre grade, vous en avez les connaissances et l'expérience. Continuer cependant sans cesse d'apprendre, la connaissance est source de sagesse. Bonne route dans votre quête ceci n'est qu'une trame, il va de soit que c'est modulable à votre guise, à votre rythme et tout et tout 7月25日 ASHOK CHAKRAL'image est celle d'une roue de Vurdon (ou Verdine), ou Wâgo, en français : verdine, ou encore roulotte) très simple, solide, cerclée, renforcée en prévision d'un long usage.
Le moyeu, bien proportionné, cache l'endroit géométrique où se rejoindraient (ou : d'où partiraient) les rayons ; en effet il n'est pas nécessaire pour l'homme de vouloir trop précisément scruter l'origine des événements qui rayonnent à partir d'un même point apparent.
Il suffit de la situer ; mais non d'aller trop loin dans le mystère des causes : on s'apercevrait qu'il n'y a ni causes ni effets, mais un réseau de rencontres dont l'être humain ne peut saisir la finalité.
Au moins convient-il d'en être averti.
Pour ne pas être asservi par la roue, le Rom la maintient au niveau du sol, en contact avec la terre.
La Romni la porte aux oreilles, comme parure, mais aussi pour se rappeler que la roue, principe clos sur lui-même, peut, lorsqu'il est utilisé à sa place, mener partout.
La roue ne repasse jamais à la même place.
Enfermée au-dedans, développé à l'extérieur, la roue peut s'emprisonner à l'infini ou bien te donner la liberté absolue.
source : Le véritable Tarot Tzigane aux éditoins TrojectoirE 7月20日 DrabarniPlutôt que, jetteuse de sort, la Drabarni est étymologiquement, la peitte mère aux herbes, le mot "drab" : plante médicinale, simple. Cencore voilée, elle rappelle qu'il n'y a pas longtemps aucune femme tzigane mariée n'aurait montré tous ses cheveux à un autre homme que son mari ou son jeune fils. (A l'extrême rigueur un ruban large, un foulard arrangé de façon différente selon les Kumpania, un peigne orné, manifestent la Tradition). La Drabarni est une femme encore jeune, en parfaite communication avec la Nature entière, comme le montre sa jupe ronée de tourbillons galactiques, d'étoiles et de quariters de lune. Elle connaît la tradition, mais sa spécialité est la lecture du "pâtrin" - le code secret des Itinérants, à base de cailloux, petits bâtons et feuilles (le mot "pâtrin" signifie "feuille") et la confection de breuvage, décoctions, tisanes, thés, pour stimuler ou calmer, faire tomber la fièvre ou brûler les déchets (la fièvre est la maladie favorite des Tsiganes, ils vont rarement au-delà). La Drabarni est en même temps femme sage et sage-femme. Elle puise ses moyens dans la Tradition, aussi les "sorts" qu'elle jette ou administre sont soit positifs soit (apparemment) négatifs, mais toujours liés à la Nature ; elle étudie la nature humaine avec sollicitude et tendresse mais, comme la nature, ele n'a jamais ni colère ni passion, elle ne fait que rajuster l'équilibre.
Nous avons des maladies, comme tout le monde, mais pas tout à fait les mêmes puisqu'elles ne sont pas vécues de la même façon. Le rhume, la grippe, nous ne connaissons pas. Le Tzigane risque le plus souventde devenir cardiaque. Le violon, notre instrument de prédilection, en est en partie la cause. Il comprime la cage thoracique et le coeur, et raccourcit les trapèzes gauches ; lorsqu'il pleut, les miens me rappellent cruellement qu'on m'a mis un violon sous le menton à l'âge de quatre ans. D'autre part, la façon tzigane d'entretenir un pathos et une activité émotionnelle constante les mène vers les maux cardiaques, par l'accumulation excessive et délibérément provoquée d'énergie dans les régions "charismatiques" de la poitrine, à moins qu'elle ne soiot évacuée, par le chant et la danse.
source : Le véritable Tarot Tzigane de Tchalaï, aux Editions TrajectoirE |
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